محمد بن ملحم بن فارس المزيد

محمد بن ملحم بن فارس المزيد شيخ فخذ الحسنة من عنزة .خلال الحرب العالمية الاولى. أعدم الأتراك الشيخ محمد بن ملحم وقالوا:كان إعدامه لشقاوته ونزواته العديدة,وهذا ادعاء كاذب والصحيح انه همّ مع قبيلته باللحاق بالأمير فيصل بن الحسين,فألقت الحكومة القبض على في قرية الهيجانة من أعمال غوطة دمشق وسجنته ومن ثم أعدمته

فارس مغوار
وكان الشيخ محمد الملحم المذكور من الفرسان المغاوير,وتحدث عنه (اسكندر يوسف الحايك اللبناني في كتابه"رحلة في البادية" وقد اجتمع به في بادية القريتين في شهر نيسان من عام 1914م فدعاه إلى مضاربه.فمما قاله السيّد الحايك في وصف هذا الشيخ وقبيلة الحسنة

اصابتة محمد بن ملحم بالعرج
منت لاحظت بالشيخ محمد الملحم عرجاً فسألته عن سبب ذلك,فأجابني قائلاُ قتل والدي وكنت غلاماً قاصراً فانتقلت مشيخة قبيلتنا الى عمّي ثم أتفق أن قتل عميّ فأراد أولاده أن يستأثروا بالمشيخة وكنت أولى بها منهم فتنازعنا على المشيخة وتحاربنا وأخيراً تغلّبت على أبناء عمي وأصبحت شيخ قبيلة,وفي خلال هذا المعارك التي درات بيننا أصبت بضربة سيف في رجلي كانت سبب عرجي ولما كانت الوسائل الطبيّة والصحيّة بعيدة المنال في هذه الفيافي لم يتسن لي أن أعالج فبقيت على عرجي كما ترى. قلت:وماذا فعلت بأبناء عمّك بعد انتصارك عليهم؟ قال محمد الملحم تركتهم وشأنهم حافظاً كرامتهم ساهراً على راحتهم كل السهر وهم الآن يعيشون معي لا حقد بيننا ولا ضغينة ويعترفون لي بالمشيخة خاضعين لأحكامي مثل كل فرد من القبيلة ولا تعجب إذا قلت إنهم اشد أعواني غيرة على وحباً لي.

زيارة مضارب الحسنة للحايك اللبناني
إلى أن نتيهنا إلى مضارب القبلية وقد استقبلتنا كوكبة من الفرسان بأهازيج الطرب وأناشيد الفرح قائلين (تشريفكم غالي شتير) وكانوا جميعهم يردّدون بصوت واحد ( يامرحبا بالضيوف يامرحبا) وماهي إلا برهة وجيزة حتى شرعوا بألعاب رياضية تذهل الألبان وأهم مايذكر هو تحرك الخيل,حينما تريد الفرسان أن تهاجم حيث ترى الجواد مسرعاً من ذات نفسه إلى الموقع الملائم لفارسه فكأنه يدرك مايجب عليه من توقير العناء على فارسه

عدد وفير من الفرسان
لم أر هذا العدد الوفير من الفرسان من يمسك بيده لجاماً أو رسناً .بل كان كل فارس منهم يلاعب فرسه ويديرها حسبما يشاء بإشارة من سيفه أو رمحه أو بندقيته لأن كل واحد منهم كان يحمل هذه الأسلحة الثلاثة, وعلى صدره صفوف طلقات البندقية والسيف على جنبه والبندقية على كتفه والرمح بيد اليسرى ممدوداَ عرضاً على سرج الفرس.ومنهم من يضع البندقية على راس الفرس بين اذنيه, والفرس يعدو ولايجرّك رأسه ومنهم من يضع الرمح على سرج فرسه عرضاً متوازناً فلايع الرمح رغم كثرة الألعاب وسرعة حركات الفرس واختلافها وكثيرون منهم يدورون من تحت بطن الفرس,ثم يعودون ركبّاً على السرج رغم أن الفرس يعدو بسرعة البرق ومنهم من يطرح سيفه على الأرض بعيداَ ثم يأتيه وفرسه ينهب الأرض نهباً فيلتقطه من قبضته رغم سرعة الفرس ويستوي جالساً على سرج فرسه.

قاموا بها أمامنا تكريماً
ومثل هذه الالعاب كثيرة ومدهشة قاموا بها أمامنا تكريماً ,وثبت لدينا أنهم أمهر فرسان البادية الذين شاهدناهم في رحلتنا هذه أنتهى.

شعر محمد بن ملحم المزيد
قصيدة الشيخ محمد الملحم شيخ قبيلة الحسنة وهو ابن أخت أمير الموالي الجنوبيين الأمير الشايش العبدالكريم وصهره قالها من داخل سجون العثمانيين عندما اسروه عام 1916 م ؟أثناء اندلاع الثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حسين بن علي:


يقـول محمد الملحـم قصيدا * بيوت مسطّـرة وسـط الكتاب
سطوري تنقرا من عقب منّي * وعلمي بالفـوارس والحـراب
أنا من كان طابع لي زمـاني * عقيد القـوم خدّم في وركـاب
أنا اللي أرسلت علم للسـرابا * حرام إن كـان يتراجع جواب
أنا اللي كـان لي سطوة قويّة * فوارس من لمـع سيفي تهـاب
رجال البغض دسّوا دسايس * وجـالي أمـر احضرا للطلاب
ألا يا طـارش الخـلاّن سلّم * على الديـرة ومع كـل الـقراب
وسلّم لي على حمص العذيّـة * وعلى كلّ من دق بالبيدا طـناب
وسلّم لي على سعـود عمّي * وقله مـا حسـبنا هــالحسـاب
ألا يـا عمّ من ضـيم الليالي * نـذوق المرّ من كـثر العـذاب
ووصلّي سـلامي للرفــاقة * وكل من دقّ مـا بين الحـراب
وذكرهم لقـانا بوسـط وادي * أسـود الغاب مـا بـين الحراب
أنا مع عزوتي والعبد مـفلح * نشوف المـوت ندحم مـا نهاب
من النقعة للرستن وصلنا * وبأرض الــشام ربينا الصحاب
حزينـة ديرة الشهبـ ا علينا * وبعد خيـولنا تشـكي الخـراب
وعـاد اليوم داير في ديارك * غراب البـين سـاكـن بالجناب
وأنا اللي أحسب الدني ا تدوم* وأثاري الموت ما عنه هراب
أسير للعدا على الشام دربي* على حبس غـدا بأربع بواب
جميـع الشـام تتفرج عليـنا * ودمعي فوق وجناتي سـكاب
بكيت لموقفي ومصار فيني* ودمع العين منه الصخر ذاب
أنا المحبوس ومقيّد بطوق * وحولي عسكر شبه الذياب
إله الكون مطلوبي بحمرا * وبيدي السيف اهجم كالنشّاب
وأطوح في عساكرهم جميعاً* وبـأخذ ثأر من قوم كلاب
يا برزة وين خيّالك محمد * غدا مطروح ما يرّد الجواب
يقولون الأمير وشهو حواله * غداً مطروحاً ما رّد الجواب
ألا يا نوف هدّي ثم شيلي * وروحي واسكني بأرض خراب
ألا يا طارش الخلاّن سلّم * على الديرة ومع كل القـراب
وريد أرسل سلامي يم هلنا * سلامي مع هبوب الريح طاب
وسلّم لي على نوف الحزين * ة ألا يـا نوف شقّي للثيـاب
ألا يا نوف قصّي لي جعودك* وحطيها بقبري مع التراب

ألايا نوف شقّي الثوب شقيّ* وعقبي حرمي لف العصاب
ألا يا نوف لو تبكي عليّ * سواد الكحل وسط العين ذاب
ألا يا نوف نوصيّك وصية * من بعدي لا يغروك الشباب
ألا يا نوف عند ديب أشبه * كريم الأصل رأسه بالسحّاب
ألا يا نوف ربي لي جنيني * فرخ البـاز يا طير العقاب
عبد الكريم ربيتـك مدلل * تهجم على الطواب وما تهاب
وصيتي لك أبد لا تزعلينه * عساه يصير سابق بالحراب
على عز المراجل علميه * كرامة لخاطري يامّ العصاب
على فرقاي نوحي يا حزينة* على طول الدهر يامّ الهداب
ألا يا نوف عقبي لا تخوني * وعهد الله احفظي في غيابي

أخـاف يحلّكم طير المنايا * وتبقى الحـال طمعات الذئاب
وتلقي الـوالدة تبكي ولدهـا * ولا ينفع بكـاهـا والنحّـاب
على علمي جموع العدو جوّكم * كما يرقى لوى في وسط غاب
ألا يـا نوف هـدّي ثمّ شيلي * لبيت الفضل هم لي صحاب
ربـوع ينفعون بيوم غـارة * حصون محصّنة ضدّ الغرابأ
يا بن الفضل يا راعي المواقف * حماً للبيض يا عزّ الصحاب
وختـامي بالصلاة على محمّد * نبيّ الله يـا خير النسـاب

الشهيد محمد بن ملحم
وهو يقصد لبيت الفضل أخواله أمراء الموالي ربع الأمير شايش الكريم لأن اصله من الفضل بن ربيعة كما ذكرت سابقاً حدثني الأخ الكريم الأستاذ الكاتب المؤلف الألمعي عبدالكريم ناصيف صاحب رواية "الطريق إلى الشمس الثلاثية الروائية" التي ترجمت إلى اللغة الصينية ورواية"الحلقة المفرغة" ورواية " أفراخ ليلة القدر" والدراما التلفزيونية "الذئاب" قالي كان والدي وعمتّي يحفظان هذه القصيدة بكاملها وتغنى عندنا في القرية دوماً على الموسيقى الربابة وقد سمّاني والدي رحمة الله : عبدالكريم تيمناً باسم عبدالكريم بن الشيخ الشهيد محمد الملحم وكان دوماً يقول طفولتي رحمة الله : أريدك ياعبدالكريم تهجم على الطواب وما تهاب كما وصفك الشهيد محمد الملحم وها أنذا قد حقّق أمل الشيخ الملحم وسطّرت هذه القصيدة وسط كتابي هذا كما قال في أولها
(بيوت مسطّرة وسط الكتاب )

أعدم في سنة
اعدام الشيخ محمد بن ملحم المزيد. سنة 1338هـ

سليمان ابن مرشد

هو سليمان بن ثلاب بن مرشد شيخ فخذ السبعة من عنزه :سليمان بن مرشد القائد الكبير المعروف ذو المكانة المرموقة في البادية وربما كان أقوى شيوخ البادية على الإطلاق كان سليمان بن مرشد شخصية صادقة صريحة يتزعم عشائر السبعة وينظم تحركاتها في البادية . ويدعى شيخ الشيوخ كان صديقاً وفياُ –روجو.د. ـ أبتون

أصولي المذهب

بينما نجد سليمان بن مرشد حكيماً واضح الشخصية متزناً عميق التفكير لكنه يتحمس ويصبح غيوراً في بعض المواقف. ويبدو لنا لأول وهلة بأنه أصولي المذهب من أتباع الشيح محمد بن عبدالوهاب. وذلك من خلال اتباعه العقائد الخالصة للدين الإسلامي الحنيف فقد رأيناه يصلي في الليل وفي الصباح بعيداً عن الرياء والمجاهرة.وفي الأمور الخاصة لم يكن مسرفاً في طعامه وشرابه. فهو لايشرب سوى الماء والقهوة لكنه لايمتنع عن التدخين ونادراً ما تجد بدوياً لايدخن في الصحراء بينما قابلنا الكثير من الاتراك وهم لايدخنون وهو عادي الاهتمام بالنظافة .لايقص شعره . ولا أظن من بين البدو من يود قص شعره إلا مكرهاً_ روجو.د. ـ أبتون

عودة سليمان

وعودة سليمان أبن مرشد فنظراً لنفوذه ومكانته في البادية .فقد يدعى الاتصال بالحكومة العثمانية فيما يتعلق بالقضايا ذات المنفعة العامة كان يكره الاتراك.دون أن يترك عاطفته تطغى على ذلك فسمعنا أنه منذ سنوات أنضم الى تحالف يدعو لإنشاء سلالة حاكمة عربية بزعامة شريف مكة .ولم يقبل بالحلول المذلة لقبيلته فتريث بعض الوقت _ روجو.د. ـ أبتون
شخصية أبن مرشد

فمظهر سليمان أبن مرشد يختلف عن مظهر جدعان فقد كان متوسط القامة . قوي البنية . ممتلئ الجسم دون البذانة . مستدير الجذع كجذع الشجرة . أطرافع طويلة متناسقة . ورقبته قوية المعضل ممايوحي بالقوة المفرطة . ولم يكن وسيم الوجه. بشرته تميل إلى اللون الاسمر اكثر من بقية العرب . كان شعره الكث يميل للتجعيد ولحيته جميلة أطول من اللحى المعروفة عند البدو والبدو عموماُ لا يتركون لحاهم وافرة غزيرة الشعر كان سليما أبن مرشد هادئاً جدياً. ويتميز بالذكاء والفكر السليم وهو من شيوخ البادية الأغنياء الذي يملك أكبر خيمة كنا قد شاهدناها في الصحراء إلا انه وطوال وقت إقمامتنا معه كان مهملاً في ثيابه (2) وغالباً ماكان يلبس ثوباً فضفاضاً من الكتان ثابت اللون خشن الملمس _ روجو.د. ـ أبتون

صدام مع السلطات العثمانية

في عام 1874م كانت قبيلتا السبعة . والفدعان في صدام مع السلطات العثمانية في منطقة الدير على نهر الفرات قرية صغيرة سبق ذكرها.كانت تعتمد على صيد السمك؟! وتحولت الى حامية تركية . ومن المتعذر إعطاء صورة صادقة عما حدث وكل الاحتمالات تبقى واردة لأن المسائل التي تخص البدو لايمكن استيعابها من أي شخص سوى من البدوي فقد سمعنا ان الحاكم التركي اعد اقترحات ومطالب استجنها سليمان أبن مرشد. خصوصاً وأنهاء أرسلت بطريقة وقحة من قبل الموظفين في الدير وعندما قتل البدو بعض الاتراك .رحل السبعة فاضطر حاكم الدير لتخفيف المطالب فطلب منهم العودة عن قرار الرحيل بعيداً عن الدير لأن رحيلهم سيضر بالمصالح التركية . ويزيد من أعباء البطالة . فرفض سليمان أبن مرشد بسخط . وأخبر الحاكم التركي أنه لن يراه هو وقبيلته بعد اليوم وقدمت اقتراحات مماتلة لجدعان أبن مهيد كان يعتقد أنها كانت بمثابة أمر لعنزة لكي تدفع ضريبة للحاكم مثل الصريبة التي فرضت على الفلاحين الذين طلبوا حماية الحكومة العثمانية في وادي الفرات. فرفض جدعان أبن مهيد المطالب كذلك .إلا أنه لم يكن يرغب في مغادرة الجوار. ويبدو أنه عرض تقديم رهن من الإبل والأغنام شرط ان يمنع قومه من السلب والتحرش بالقرى المجاوره . وأرسل شاباً من أقربائه ليدعو الحاكم في الدير كي يرسل من يستلم الرهن في الصحراء. أنتظر جدعان وصول الجماعة لوحده مع القليل من أتباعه بينما رحلت قبيلته بعيداً في الصحراء . وتبين أن الذي وصل هو قوة مسلحة ألقت القبض على جدعان . فربط على عربة مدفع إلا أنه لم يهتز ولم يأه لما حدث . فقام ضابط من أصل زنجي بالتوسط له فأطلق سراحة_ روجو.د. ـ أبتون

رفض أبن مرشد مقابلة الحاكم التركي

في العام التالي جاء الربيع متأخراً عن أوانه بعد شتاء قاس غير عادي فتأخرت السبعة بالعودة إلى المراعي الشمالية . ولا يزال سليمان أبن مرشد يرفض مقابلة الحاكم الدير. فقام الحاكم بانتداب موظف آخر ليفاوض هذا الشيخ العربي بشروط تم إعدادها بعناية قبل البدء بالتعامل التجاري مع عنزة . وبعد مفاوضات طويلة تم الاتفاق بين الجانبين في نهاية الأمر فأعلن سليمان أبن مرشد أن قبائل السبعة ستقيم في البادية بين سورية والفرات(العراق) لمدة ثلاثة أشهر على الأقل ودهشنا الأخبار التي وردت بأن جدعان ابن مهيد قد قبل بلقب "بك" وحصل على رتبة عقيد في الجيش التركي (هذا يحصل عليه بعض شيوخ القبائل القوية..الكاتب) فأخذ "القومندان" التركي يحترمه ويخاطبه "بجدعان بك" وعلى الرغم من ذلك يبقى الشك والخوف من جدعان أبن مهيد متواصلاً روجو.د. ـ أبتون

أجتماع في مضارب السبعة

اجتمع كثير من شيوخ البدو في مضارب السبعة . وعلمنا بأن هناك خطة تم إعدادها للانتقام من الترك وبالاضافة إلى الترتيبات الأساسية المعتادة والمتعلقة بالتجارة قام سليمان أبن مرشد بتقديم رهن ماله يتمثل في عينة من الابل والغنم تقدر قيمتها بألف جنيه. ومع ذلك بقى الأتراك يسعون لابتزاز البدو وجلب المزيد من المال .فقطعت العلاقات مجدداً وبدأت الحرب لأن احد الشيوخ من قبيلة أخرى من غير عنزة قتله بدوي برمحه .فتفرقت القبائل وعلمنا ان السبعة قد استعادت كل ما أودعته عند الأتراك كما علمنا ان بعض بطون عنزة بقيت متأخرة في البادية . بينما أعلن أبن مرشد أنه يدعو عشائر السبعة للعودة ثانية ولسوء حظه كان قد قبل دعوة لحضور أجتماع في الدير لمناقشة العلاقات بين القبائل العربية والسلطات العثمانية روجو.د. ـ أبتون

قتل سليمان أبن مرشد غدراُ 1876

وعندما احتسى فنجاناً من القهوة في المجلس سقط ميتاً(1) فانتخبت السبعة"على الفقيقي " شيخ الدوام من السبعة عقيداً لهم وهو الرجل الذي ذكر عنه أنه زعيم حكيم وقد أرسلت الحكومة ضابطين لدعوته لحضور مؤتمر صلح في الدير . فرفض الذهاب الى هناك وعاد الضابطان خائبين في اليوم التالي مرض على الفقيقي ثم مات بعد أسبوع في مرض عانى منه قبل يموت فرحلت السبعة بعد ثاني مأساة تحل بها. روجو.د. ـ أبتون

جدعان بن نايف أبن مهيد 1830م1878

هو جدعان بن نايف بن حغثم بن تركي بن مقحم المهيدعندما التقينا بجدعان بن مهيد عام 1875 م كان في الخامسة والاربعين من عمره.مناسب الطول .نحيل الجسم نحيف الوجه عيناه كبيرتان.شفاف بمظهر معبراً جداً.محياه وقسماته كانت تدل على ذكاء عظيم كان سريع الفهم .بطاقة كبيرة لاتهداء. حاضر الجواب السريع البديهة. حسن الأخلاق.يؤنس جلسائه .طيب المعشر. وعندما تناول طعام الغداء معنا يأكل بشهية .فعبر عن تقديره لمهارة طباخنا ومما يلفت النظر أنه كان أنيق اللباس. ونظيف الثياب إلى حد المبالغة.روجر.د.أبتون

مقحم بن تركي بن جدعان بن مهيد

قائد حربي

اما جدعان بن مهيد فهو شيخ الحرب المندفع الثائر طوال يومه روجر.د.أبتون

القوة والسلاح

الصيفية المفضلة لبدو الفدعان. عرفت بميدان عنزة. بمنذ سبع أو ست سنوات قام قرابة ستة الآلف فارس مسلح من عنزة ومن قبائل مختلفة بأستعراض عسكري قي سهل الملاح وذلك قبل عبرهم نهر لمهاجمة عرب شمر في الجزيرة . وكل تلك الجموع كانت بقيادة الشيخ جدعان بن مهيد روجر.د.أبتون

وفاء الصداقة

أرسل عبد الكريم الجربا منذ صغره ليعيش مع المهيد من الفدعان من عنزة . فكان رفيق الصبا والوفى المخلص لجدعان بن مهيد . وعتدما أصبحا فيما بعد شيوخاً لقبائلهم. بقيت صداقتهم الشخصية لم تتغير حتى عندما كانت قبيلتاهما في حالة حرب. وفي إحدى المناسبات أغار الفدعان من عنزة على شمر.فأوقعوا في صفوفهم بعض الخسائر فعزمت شمر على الانتقام من الفدعان وعندما أحاطوا بالفدعان أرسل عبدالكريم الجربا رسولاً إلى جدعان ن مهيد يقود فرسه ليركبها في الحرب لأنها أسرع فرس في خيول شمر .لتنجو به عندما تتم المطاردة روجر.د.أبتون

كرم جدعان بن مهيد

(بيت مصوت بالعشاء مكرم الضيف **** تسمع ورى القاطع ضريس الخداديم)
(كل يبي مــــــثله ولاهي على الكيف **** يجود مرة ثم ينـــــــــــكل إليا ضــيم)

---

جيت المضيف وشفت شي(ن) تعاجيب ... ناس مسايير وناس بقاله

ودنوا صحون حايفتها مشاغيب ... صحون تعي من عناله وجاله

وتعشو الخطار هم والمعازيب ... ولو بالمضيف ألفين محد بحاله

من كف شيخ ضاري للتجاريب ... كريم سبله باخنين(ن) فعاله

عذروبه بأيام الغلى يذبح النيب ... وعريب جد من عمام وخواله

غضب جدعان أ بن مهيد

غضب جدعان بن مهيد بشدة لموت سليمان أبن مرشد فانتخب عقيداً للفدعان وخمس من عشائر السبعة وهو في نفس الوقت القائد الفعلي للخرصة والعقاقرة وهكذا قام التحالف بين القبائل وفي عام 1876 أصبح جدعان أبن مهيد الشيخ الكبير في الصحراء الذي عليه أن يواجه الأتراك ويفشل مخططاتهم. روجر.د.أبتون

وفاة جدعان بن مهيد

توفى في عام 1878 او 1879 حسب ما استنتجنا من قبل آن بلانت رحلة الى نجد وغير موكد وقد ذكر في مشاهدات روجر.د. أبتون

الشيخ سطام بن جضعان الطيار

توفى الشيخ جضعان الطيار شاباً. فخلف وراءه الطفل سطام ليتعهده عم والده الكهل الشيخ( صالح الطيار) الذي رزئ بشقيقيه" فندي"ومنور" وابن شقيقه" جضعان بن فندي" في وقت واحد توفى الشيخ صالح الطيار تنشئة الصغير سطام. بعد ان تركتهما الأقدار وحيدين من سلالة ممتدة وضاربة في أعماق التاريخ إلا ان الأقدار أبت أن تطيب للطفل الصغير وعمّه الكهل ففرقّت بين سطام وبين حنان عمه صالح الطيار باختطفته فأصبح الصغير سطام الطيار وحيداً لم تترك الاقدار أحداً من ذويه إلا وامتدت يدها بالموت .يتلفت حوله فلا يجد أباً ولا أخاً ولاعمّاً.سوى ابن عمه عبطان الطيار والذي لم يمهله القدر كثيراَ."ولايخفي مايعنيه ذلك شريعة الصحراء وأعرفها" ثم إن سطاماً نشأ يتيما في كنف الرجال من أبناء قبيلته. والذين برز منهم الشيخ محمد الدوخي وهو بحق أحد أفذاذ الصحراء وشجعانها وممن سجّل في تاريخ البادية صفحات ناصعة.إلا أن الظروف المحيطة بمحمد بن الدوخي أثناء قيادته لولد علي.لم تمكنه من تجنب الاصطدام مع ابناء عمومته قبيلة الرولة. كما أنه وفي اثناء قيادة محمد الدوخي لقبائل ولد علي كان لتلك القبائل موعد آخر مع ولاة العثمانين. وذلك هو التحدي الثاني للجيش التركي في بلاد الشام.ومن نفس الجهة التي سبق لها وأن خاصت معركة حاسمه مع الأتراك وأحلافهم بالاشتراك مع ابناء عمومتهم المنابهة ذلك أن جماعة من أسرة الخديوي في مصر ونتيجة لتردّي العلاقات مع الاستانة في تركيا .هربوا إلى داخل البوادي العربية . فأنقسم أفراد هذه الأسرة على قبائل عنزة طلباً للحماية لديهم من الأتراك.فما كان من محمد الدوخي إلا أن أجارهم كما أجار الشيخ سطام الشعلان شيخ الرولة قسماً منهم وبعد أن علمت الدولة العثمانية بوجود أسرة الخديوي لدي ولد على والرولة. أرسلت مندوباُ لكل من سطام الشعلان ومحمد بن دوخي أبن سمر فما كان من سطام الشعلان إلا المثول أمام عظمة دولة بني عثمان وإرساب من عنده.أما محمد بن الدوخي فقد أبلغ المندوب بأن المستجير لايسلم وباقٍ رجلاً من قبائل ولد علي فما كان من الدولة إلا أن جردت حملة قوية على قبائل ولد علي. وتلاقى الجمعان حيث دارت معركة طاحنة. ابيدت فيها كتيبة تركية كاملة مقابل حوالي مئة وخمسين رجلاً من ولد علي وأنهزم الجيش التركي شر هزيمة. ونتج عن ذلك الوالي التركي فاختار الوالي الجديد مهادنة"البدو" والعفو عمّن أجارتهم قبائل ولد علي حيث سمى محمد الدوخي على أثر ذلك "حريب الدول"

نشأة حربية بلاشك

وفي هذه الأجواء المضطربة والعلاقات المتوترة مع الدولة نشأ سطام بن جضعان الطيار وترعرع.وهي نشأة حربية بلاشك حيث كان يرى ويعايش ظروف الحرب والكر والفر. فرضع لبان الشجاعة والإباء بين قومه. الذين كانوا يولونه جل اهتمامهم واحترامهم وتقديرهم ولما بلغ مبلغ الرجال وأصبح شاباً في مقتبل شبابه. أخذ الشيخ سطام الطيار يشارك قومه في أيامهم وحروبهم فلمس به الجميع ما أثلج صدورهم.وقد نتهج رجال قبائل ولد علي منهاجاً جديداً وهو أن يجتمعون ليلة في مجلس الشاب سطام. وليلة في مجلس محمد الدوخي متعاضدين متكاتفين لايعكر صفو وحدتهم معكر إلى أن حدثت حادثة كان أثرها البعيد ذلك أن احد كبار السن من آل منصور الطيار"والذين كانوا حتى ذلك الحين في نجد والحجاز ولم يبرحوها" وهو جروان الطيار" وقد جاء زائر قومه في الشمال ومتفقداً أحوال الشاب سطام الطيار وكان برفقته أحد أبناء قبيلة الشرارات وعند وصوله إلى مضارب قومه وكان القوم يتسامرون في مجلس محمد الدوخي في تلك الليل. وسطام الطيار متصدراً المجلس محتفياً بضيفه. وخرج محمد بن الدوخي لأمر خاص وأثناء خروجه لفت نظره ناقة الشراري رفيق جروان الطيار وعليها وسم الشرارات ويبدو ان الناقة كانت مصابة بشئ من الجرب فضربها في اثناء خروجه بعصاه آمراً الرجال بإبعادها عن باقي الركائب حتى لاتصيبها بالعدوى. وما أن رأى جروان الطيار ماكان من أمر ناقة رفيقه. حتى أثاره ذلك فما كان يأماه هو أن تعامل ذلول رفيقه الضيف برفق. فأرتجل ابياتاً من الشعر قسمت المجلس الى مجموعتين. والقوم إلى قومين وأثارت حفيظة الشيخ سطام الطيار ومنها قوله

واناقةٍ تسوالها عشر أنايق***صالوا عليها محرقين المحاميس

لقيت عقب "ذريّ" ماهم لفايق***غدوا عليكم "يالمفرج" دواويش

حصنٍ نومّيروسها بالعلايف**وانتم غديتوا عندهم بالمناخيس

زعل سطام الطيار على بن أسمير

فخرج سطام الطيار من المجلس في ثورة غضب عارمة,وخرج معه من حضر من ضنا مفرج من قبائل ولد علي وبعص"ضنا ذري" ثم ذهب إلى مجلسه عند ذلك أدرك محمد الدوخي فداحة الأمر.وخطورة الموقف المتأزمويبعد نظره الذي عرف عنه وهو الرجل الذي عجمته السنون بالتجارب.أخذ يخطط لإصلاح الموقف من فوره بأرسل على الفور من يسبرله الغور ماذا يدبر الرجال في مجلس سطام وحين عاد الرجل الذي أرسله. أخبره بأنه رأي رجالاً كأنه يعرفهم لأول مرة.فقد كان كل رجل منهم ملثماً وقد عرف كل منهم بجواره فقط.وقط أطفئت النيران فلا يميز أحد غير من يليه وكان كل إثنين يخرجان لبرهة يتناجيان ثم يعودان إلى حيث مكانهما عند ذلك أدرك محمد الدوخي أن الامر يسير في اتجاه نزاع مسلّح وقتال يفني به كل طرف شوكة صاحبه. الأمر الذي قد يؤدي بدوره إلى انقضاض من يتحين بقبائل ولد علي الفرص يذهب ريح هذه القبائل إلى غير رجعه فما كان منه إلا أن وضع عبائته على كتفيه وتلثم.وتوجه إلى مجلس الشيخ سطام الطيار وأنتهى الى حيث يجلس جروان الطيار ورفيقه فحسر لثمته واعتذر لهم ولسطام الطيار مستحلفاً إياهم إلا أن يتجاوزوا ماحصل فانفجرت على أثر ذلك الأزمة وقضى عليها في مهدها ألا أن الأزمة أبت إلا أن يترك آثارها ففي ربيع ذلك العام أمر الشيخ سطام بالمسير إلى بوادي العراق فسار ببعض قبائل ولد علي وبقى محمد الدوخي مع بعض قبائل ولد علي.. وأمضى في مرباعه بقية عامه ذاك.ثم إن رجلاً قيل أنه من جبارة ولد علي تمنى أن يعود الشمل ملتئماً كما كان في السابف فوجّه قصيدة للشيخ محمد بن الدوخي أبن سمير جاء منها:

ياراكبين من الرها أجواز وافراد*****ماتركبوني للركايب دليله
يمشن من الفجر للصبح مدّاد******والعصر يكتّن مع رسوم الجديله
يلفن على محمد ترثة الأجواد*****الشيخ كساب الـــــــثنا والنفيله
الشيخ تاه وتيتة الشيخ بعناد****عقل خفيف الزمل وأطلق ثقيله

سطام مع عبطان ملحٍ على زاد****صيارم يخلون سرج الأصيله
إلا وان ضربوا على شرز ملكاد***سوٍ على اللي خشته مسزيله
وإن اوقدوا في ضدهم نار وزناد***باعوه بيعٍ ماخبرنا مثيله

ترى الرفاقه مثل صابون بفواد***مثل المصاري وسط كيسك تشيله

وفاة سطام الطيار

وبعد مدة من الزمن كان للشيخ سطام الطيار موعد مع القدر. فبينما كان القوم يستعدون لتوديع يوم هادئ مضى . والشمس تبعث برر خيوطها مودعه وإذت بصوت نذير "مجهول" يعلن بأن غزواُ قد أطلبق على الإبل فما كان منهم إلا وقد إعتلى منهم صهوة جواده وامتشق سلاحه وعلى رأسهم الشيخ سطام الطيار فلما وصلوا إلى حيث الأبل وجدوا بأن كل شي على وضعه المعتاد!! وأن الابل لاتزال في مكانها المعهود!! واستفسروا من الرعاة فأخبروهم بأن الوضع طبيعي وأثناء تبادلهم الحديث مع الرعاة إذا بعيار ناري يتطلق من بين الأبل في الظلام الدامس ليصيب الشيخ سطام الطيار بمقتل ليسقط رحمه الله مغدوراً في ظروف لاتزال حتى اليوم غامضة وذلك عام 1899 ميلادي وقد ذهب الناس مذاهب كثيرة فيمن يكون قاتل الشيخ سطام الطيار ومن ذلك ما أشار إلى المستشرف التشيكي "موزيل MUSIL في كتابه صحراء العرب من أن "الدروز هم من اغتال الشيخ سطام الطيار وذهب غيره إلى غير ذلك ولاتزال هذه القضية يلفضها الغموض وموضوع يطرح بين الحين والآخر كمادة للمجالس . إلا أن ما نذهب إليه هنا هو أن الدروز" على الرغم من فتك سطام الطيار بهم في مناسبات كثيرة وحرمانه لهم من النزول من جبلهم" لايمكن أن يجرؤوا على اقتراف عملٍ كهذا لعلمهم أن عواقب ذلك ستكون وخيمة عليهم ثم إنهم هادنوا سطام الطيار وقبائل ولد علي كما أن هناك قوى جديد ظهرت على الساحة قد تكون لها المصلحة في إزاحة الشيخ سطام الطيار وأياًكان الأمر فقد قتل يرحمه الله غدراً بعد أن حيكت عليه مؤامرة,وسيبقى غموض ذلك الحادث باقياً وعلمه عند الله . فقد دفن في صدور من يعلمون أسراره..والذين هم بدورهم دفنوا تحت الثرى

زوجة سطام خزنه الملحم ترثي سطاماً

البارحة جريّت بالصدر ونات***** والنوم عيّا لا يهملج قليله
ياعين لاتبكين كثرة وقـــــلات****وأبكي على اللي كاسبين النفيله
أبكي على سطام زبن الونيات*****يا لولب الحكام كلٍ يجيـــــــه
إبكي العديم اللي مع الناس مامات***مرباع "وايل"بالسنين المحيله
إبكي ذعار الخيل وان صار شدّات***زيزوم جيشه بالليالي الجليله

وإبكي على محمد حصان المهمات****هو بيرق الفرسان وشهاب ليله
يالله يا ناهض سبع السماوات****يارافع شدّات من يلتجيله
تخلي لنا واحد فيه هقوات****سلطان نور العين تالي السليله
يبني بيوت العز من عقب مافات***الله كريم وكلنا نشتكيلــه
عقب الرجال أهل الفعول القديمات****شيخان وايل من سنينٍ طويله
يجبر عزانا في عظيم المصيبات***يوم المقدّر مالنا فيه حيله

سلطان بن سطام الطيار

وقد ترك الشيخ سطام الطيار ثروة هائلة لابنه سلطان سرعان ماتبددت قبل أن يشب عن الطوق"فقد كانت أملاكه تمتد من الحجاز وحتى بلاد الشام وتشمل نخيل خيبر في الحجاز والتي هي إرثه منذ القرن الثاني الهجري ومنطقة كاف بالقرب من القريات وبعض النخيل في منطقة الجوف وعدد من القرى المحيطة بمدينة حمص في بلاد الشام ومناطق البطمي والمشقّ والضبعة الشاسعة شرقى دمشق وآبار منطقة الطيارية جنوب تدمر بالإضافة لما يملكه أي بدوي تقليدياً من لإبل ومواشي ,وقد تحدث عن ذلك المستشرق"موزيل:في كتابه فقد كان معاصراُ لتلك الاحداث فقد اقام لدي الطيار لفترة أثناء تجواله في البادية.ونقتطف هنا فقرات من كتاب " صحراء العرب" وهي مشاهدات جاء فيها مانصّه:

"لم يتبقّ من أسرة الطيار إلا سلطان بن سطام الطيار الذي كان يبلغ السادسة من العمر"عندما قتل والده"وقد تزوجت والدته الشيخ محمد بن دوخي بن أسمير انا الصغير سلطان بن سطام الطيار فقد ترك برعاية العبد المسنّ خلف وفي مرحلة لاحقة أقاموا خيامهم في "عذرا" وعندما بلغ الثانية عشرة من عمره تزوج"قطنة" ثم بعد سنتين تزوج"رفعة"والتي كانت تكبره سناً فأنجبت له فتاتين"الجازي " و"سكره"ثم طلق "قطنه"فقد كان يحب رفعة كثيراً إلا انه كان يشعر با الأسف لعدم إنجابها ابناً يحمل اسمه..والده سطام الطيار زعيم قبائل ولد علي كان أثرى أثريا البادية. كان يمتلك العديد من القرى حول مدينة "حمص" وقطعان لاتحصى من الاغنام والمواشي والأبل وبعد وفاة والدة قام عدد من سكان حمص. وعن طريق الرشاوي لموظفي الدولة بتحويل ملكية القرى إلى اسمائهم أما قطعان الماشية فقد تناقصت كثيراً وبعد فترة ترك ماتبقى منها لسطان .وقد كان الشيخ سلطان يستلم من الحكومة التركية(280) جنيهاً تركيا أي مايعادل (1260$) دولار امريكي وذلك نظير حمايته للحجاج أما عائلة الطيار فتتمتع بأعلى إحترام عبر صحراء العرب قاطبة وتعتبر في المقام الأول ولها الأهمية الأولى وقد اشتهرت بأنها من أسخي وأكرم الأسر"وهكذا كانت الظروف التي اكتنفت بداية حياة الشيخ سلطان الطيار. فقد كان وارثاً لأموال طائلة قروة هائلة تركها له والده إلا انها لم تصل إليه فقد تناهبها ذوو الأطماع بلا حول له ولاقوة وهو الطفل ذو ست السنوات والذي عاش طفولته بعيداً عن ميراثه"خوفاً عليه من شئ مجهول" إلا ان هذا الطفل كان له في السنين التالية شأن كبير ترتبه له الأقدار ودور عظيم في الحياة السياسية فلى امتداد المشرق العربي.وعلى رغم ماوثق في كتب التاريخ التي تناولت أحداث المنطقة من دورٍ للشيخ سلطان السطام الطيار إلا أن تلك الكتب لم توفه حقه وبذلك يكون قد ظلم مرتين فقد ظلم صغيراً في الجانب المادي.وظلم كبيراً في الجانب المعنوي.

(جميع الحقوق محفوظة مدونة الكاتب فاصل تاريخي)

من هو فرحان بن مشهور

ينتمي فرحان بن مشهور إلى أسرة الشعلان العريقة التي تتولى زعامة الرولة منذ قرون ، وهو ينتمي لفرع المشهور أحد أشهر فروع هذه الأسرة ، ويتصل نسبه إلى الفارس الشهير الدريعي بن مشهور الشعلان زعيم الرولة في بداية القرن التاسع عشر الميلادي واسمه كاملا : فرحان بن فهد بن الحميدي( أو برجس) بن صحن بن الدريعي بن مشهور بن منيف بن غرير الشعلان . وهنا تتضح عراقة هذا الرجل ، وتسلسل المشيخة في أسرته ، وقد كان النزاع على أشده بين آل مشهور ، وآل عبد الله من الشعلان على زعامة الرولة ؛ ولهذا لم تكن مشيخة الرولة ذات تسلسل منطقي بسبب هذه الصراعات حيث انتقلت المشيخة بين هذين الفرعين في أكثر من مناسبة . المهلب الرويلي


شخصية فرحان
تتكون واحة الجوف من مجموعة صغيرة من القرى تحيط بها الصحراء من كل جانب وتقع في منتصف المسافة بين القصيم ودمشق وكان ابن سعود قد استولى عليها قبل سبع سنوات فقط,وقبل ذلك كان يسيكر عليها ولسنين عديدة أبن شعلان زعيم الرولة القوي من عنزة وكان هنا شاب ساخط متململ من أفراد عائلة الشعلان هو فرحان بن مشهور أعتنق الوهابية.وتحالف مع المتمردين.مقابل وعد بجعله حاكماً على الجوف . كلوب باشا :حرب في الصحراء

قيادة أبن مشهور
قاد ابن مشهور قوة قوامها 150 رجلاً من قبيلة الروله وكانوا كلهم يعتمرون عمامة الإخوان .. كلوب باشا :حرب في الصحراء

تحالف مرضي الرفدي وابن مشهور

أنضم مرضي الرفدي إلى فرحان بن مشهور واجتمعت قوات القائدين البالغة 800 رجل وانطلقا نحو الجوف من مستهل مارس/ آذار, ولنتركهم في هذا الوقت ونتحدث عنهم مستقبلاً..وتركنا ابن مشهور ومرضي الرفدي ومعهما 800 رجل يرتكبون المذابح والنهب في واحات الجوف, ولكنهم أخفقوا في الاستيلاء على البلدة فانتقلوا إلى وادي السرحان ثم هاجموا الحويطات في شرق الاردن بنجاح جزئي فقط, فعادوا واستولو على واحة سكاكا وكانوا يتنقلون على الدوام,كترحال البدو البدو الرحل الحقيقين وتخلوا عن سكاكا وارتحلوا إلى آبار الحزول وهاجموا بعض مضارب شمر نجد, وهم رعايا لابن سعود وأرسل ابن مساعد حاكم حائل قوة تتكون من 300 راكب جمل لاعتراضهم لكنهم وجدوا أن المتمردين يفوقونهم عدة وعدداً وبصعوبة تمكتوا من الانسحاب السريع وفي اثناء ذلك ابن قد هزم الدويش وأبن حميد في السبلة.وكان ابن مشهور يجهل كارثة حلفائه, وانتقل الى لينة .. كلوب باشا :حرب في الصحراء

في الأسبوع الثالث
في الأسبوع الثالث من أبريل/نيسان وغزا مضارب أخرى لشمر في نجد وفيها رعايا ابن سعود وذبح كل الرجال على الطريقة الوهابية (الإخوانية) الحقيقية وواصل طريقة باتجاه الحفر وفي ذهته أن ينضم إلى الدويش وفي أم رضمة حاولت قوة من شمر قوامها 400 رجل ان تعترض طريقة لكنها صدت وتكبدت خسائر وأخذ يضرب كل من يعترض طريقة حتى توقف للارتواء في " الشلالة" اقصى بئر شمالاً في مجموعة آبار البشوك وكان قد أرسل رسلاً أمامه يحملون رسائل للدويش يعلن فيها عن قدومه وعاد الرسل إليه في الشلالة ومعهم رسالة الدويش يخبره فيها بهزيمة "السبلة" ويحثه على عدم المجئ إلى الأرطاوية إن تبدل أحوال المتمردين جعل أبن مشهور في وضع محفوف بالمخاطر الكبيرة.وبصورة مفاجئة.إن موطنه سورية وكان قد قطع 600 ميل لنضم إلى المتمردين .. كلوب باشا :حرب في الصحراء

وأثناء مسيره قاتل كثيراُ
وأثناء مسيره قاتل كثيراُ ليجدهم مهزومين ومروعين يفصل بينه وبين سورية .شمر والحويطات وأهل الجوف وأبن مساعد وتابعوه وكلهم متعطشون لدمه بالإضافة إلى ذلك كان نصف قوته من عتيبة, وهم الذين أرسلهم ابن حميد, والآن تخلوا عنه وتفرقوا في بلداتهم في نجد وذهب إلى حفر الباطن للارتواء وبقى معه حوالي 200 رجل ومرضي الرفدي, ثم التجأ إلى الاراضي الكويتية في 2مايو/ أيار 1929.. كلوب باشا :حرب في الصحراء

يختلف اختلافاً تاماً
وكان فرحان بن مشهور يختلف اختلافاً تاماً عن المتمردين من مطير والعجمان فقد عاش وترعرع في بحبوحة من اليعيش في عائلة ثرية وذات سطوة هي عائلة الشعلان شيوخ عشيرة الروله في البادية الكبيرة إحدى عشائر قبيلة عنزة.أمضى شطراً من شبابه في بيوت شعر الرولة في البادية.وشطر آخر في قصر النوري بن شعلان في دمشق وكان متحضراً نسبياً يعرف قيادة السيارة ودار بيني وبينه نقاش عن مزايا سيارتي البويك والدودج... كلوب باشا :حرب في الصحراء

(جميع الحقوق محفوظة مدونة /الكاتب فاصل تاريخي)

تنويه الأدارة

الآن قائم على ترتيب جميع المواضيع من تنسيق الخطوط وتنسيق الصور بأذن الله قريبا سوف يتم اعادة .فاصل تاريخي
*ملاحظة /جميع المواضيع حصرياً هنا وتظهر من هنا الى جميع المنتديات المشارك بها